50年代特別是80年代以后，伴隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，土豆雕塑在許多大中小土豆雕塑如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀之作。在中國(guó)，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城咸陽(yáng)銷(xiāo)毀，并鑄成12個(gè)各重24萬(wàn)斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺(jué)將其作為土豆雕塑的組成部分。
因此，建筑同土豆雕塑相結(jié)合才能珠聯(lián)璧合，相得益彰。俗話說(shuō)：好馬配好鞍，買(mǎi)馬就得連買(mǎi)鞍的錢(qián)一起準(zhǔn)備著。有人認(rèn)為土豆雕塑不實(shí)惠，是建筑之外的奢侈品，這是糊涂觀念。須知精神文明建設(shè)反作用與物質(zhì)文明的建設(shè)。除了一定數(shù)量的大型紀(jì)念性土豆雕塑外，更多的是中小型的土豆雕塑，它們位于土豆雕塑的各個(gè)部位，一部分土豆雕塑景觀具有一定的紀(jì)念意義，但多數(shù)的土豆雕塑景觀是獨(dú)具魅力的創(chuàng)作。